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Les yeshivot écoles talmudiques sont donc une structure indissociable de la vie orthodoxe. L'étude critique du Talmud est parfois admise orthodoxes modernes , mais la vision conservatrice de la loi juive n'encourage pas l'élaboration de nouvelles législations.

Modes de vie[ modifier modifier le code ] Il y règne une certaine diversité. Certaines communautés vivent dans un isolement extrême où télévision, Internet , journaux et livres extérieurs sont interdits et les enfants et jeunes sont maintenus dans le circuit de l'enseignement religieux, alors que d'autres vivent dans le monde.

Les relations aux nouvelles technologies vont de la méfiance à l'acceptation aisée encadrée si besoin par des règles halachiques adaptées.

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Les orthodoxes estiment tous que leur conception de la religion juive est la seule correcte, et déclarent que les mouvements réformé et Massorti ne respectent pas le judaïsme. Les attitudes varient de l'évitement total à la fréquentation.

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Chabad et d'autres institutions de rapprochement kirouv par exemple, Aish Hatorah organisent des évènements ou structures accueillant les non-religieux dans un but de les rapprocher du judaïsme célébrations communes de shabbat, jardins d'enfants, etc. Les codes vestimentaires imposent pour les deux sexes que bras et jambes soient recouverts ainsi que le port d'un couvre-chef appelé yarmulke ou kippa chez les hommes.

Cependant, la forme exacte de ces vêtements et accessoires varie selon les communautés ou les traditions. Les hommes hassidim portent ainsi parfois une redingote à l'ancienne bekeshes et un chapeau typique bordé de fourrure shtreimel pour le Shabbat et jours de fête.

Les femmes orthodoxes mariées peuvent porter un chapeau, un foulard ou une perruque sheitel , à l'origine choix des dames ashkénazes qui considéraient le foulard trop paysan. Les hommes portent une barbe et adoptent parfois une coiffure spéciale qui encadre le visage de deux grandes mèches spiralées payos ou péot , le reste des cheveux étant entièrement rasé, ou bien coupé très court selon les communautés , afin de respecter scrupuleusement la loi de la Torah qui interdit de raser les coins de la tête [1].

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Pendant les services, hommes et femmes sont séparés par une cloison mekhitsa. Les femmes dans les communautés orthodoxes ont encore beaucoup d'interdits à surmonter afin d'étudier certains textes sacrés, y compris le Talmud [2].

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Néanmoins, on constate chez une partie des femmes orthodoxes une tendance croissante à s'investir dans des études religieuses. De plus en plus d'organismes proposent des cours destinés aux femmes. Le précurseur en la matière fut le Bais Yaakov fondé en , par Sarah Schenirer.

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En Israël, des femmes haredis se lancent dans la Halakha apprentissage de la loi. Des bat mitsvot sont organisées entre femmes, en dehors de la synagogue. En ayant accès à la connaissance des textes judaïques, plusieurs femmes orthodoxes ont commencé à interroger l'interprétation de ces textes concernant leur statut [3] , ce qui fait changer les choses de l'intérieur.

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Ainsi, de plus en plus de Juives orthodoxes participent à la pratique des rituels religieux, même si elles ont encore beaucoup de difficultés à accéder à la direction des instances. Par exemple, il est exclu chez les orthodoxes que des femmes puissent devenir rabbins. Récemment, le rabbin orthodoxe new-yorkais Avi Weiss [4] a ordonné rabbin Sarah Hurwitz [5]. C'est la première femme à avoir été nommée rabbin officiellement à la tête d'une instance orthodoxe en Amérique du Nord. Le rabbin Weiss a essuyé les foudres de l'ensemble du Judaïsme orthodoxe [6].

Mariage et divorce[ modifier modifier le code ] Les mariages se font souvent sur présentation shiddou'h et dans certains milieux la généalogie des époux est prise en compte. Dans les communautés traditionnelles, les familles très nombreuses sont courantes. Parfois les hommes se consacrent essentiellement à l'étude du Talmud et de la Torah par exemple dans les Kollel qui reçoivent spécifiquement les hommes mariés , tandis que leurs femmes choisissent de sortir travailler.

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De nombreuses femmes orthodoxes [7] mènent des revendications en vue de faire changer la pratique concernant le divorce. Selon les orthodoxes, la demande de dissolution du mariage revient au conjoint masculin. Les femmes divorcées civilement ne peuvent pas se remarier religieusement tant que leur ancien époux ne leur a pas donné le guett , un acte écrit dans lequel l'homme divorce de sa femme.

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